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，范缜撰《神灭论》，驳斥佛教神不灭说。此论一出，朝野大哗。梁武帝虽然对范缜之论心存不满，责备他“违经背亲，言诚可息”，但他并不上纲上线，而是要求僧众与朝中权贵撰文反驳。范缜虽孤军奋战，但因辩论双方恪守...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22392766140.html
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太如将竹庄等聚于南京，邱希运、吕秋逸、熊子真、陈真如等俱在内院，请先师讲唯识抉择谈。对起信论真如无明互相熏生等义多所驳斥，”就是说，1922年夏开始，梁启超在欧阳竟无处听唯识。11月在给朋友的书信中，...
林国良 江婵
|佛学论文|因明|五明|
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见，以为都是指中国当时所有的异说，与著论人意见相反，所以一一驳斥，在印度就看不到这些意见，由是成为他主张《起信论》为中国撰述的一种理由。但是望月讲的完全是误解，而他自己并不是不知道，这就含有诈略，不免...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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因果、变化、存在（bhaVa）、非存在（abhava）、也都是如幻如化。至此，中观派即是“无我论”的第二阶段的发展，在上经把一切法均加以否定，驳斥“有我”或“无我”的各式各样的教条独断哲学，而所有教条...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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理性思维。这样，“止观”互依并行，不但实现在静坐修持的过程，而且足以统帅行者的全部生活，包括社会实践。 元晓生活的时代，距今已有一千三百多年，今天人们可以有种种理由不同意他的观点，驳斥他的观点。但是...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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重点，以此非议后儒并非必须，实则，宋儒即将鬼神概念抽象化为一理性作用【注[18]】，亦已非宇宙论问题意识下之它在世界之存有者矣。 １７．禅师驳斥张载以气之屈伸之生生义为造化之机 “或曰：造化之机，...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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坚实的理论基础。 值得注意的还有一点，许多佛典所载女性阐释佛法时，常遭到男性的质疑挑战，而且往往要求“转身”，这些女性虽极力驳斥执取“转身”之谬，也不得不权宜方便示现转身。实际女子转身成佛仍在下意识...
杨孝容
|佛学论文|因明|五明|
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灵魂有似于数论胜论无惭兽主之所谓我，亦名神我，体常实有，造作诸业，数取诸趣，能为身心主宰；身形无常此我是常，而有去来等相；此正佛法之所尽力驳斥，不许有者也。诸小乘人有说六识即能执持诸法种子。然彼六识...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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渐修”曾有过许多颇为深刻的论述，例如，相传为僧肇所著的《涅檠无名论》就说过这样一句话：“心不体则已，体应穷微。而曰体而未尽，是所未悟也。”(《涅檠无名论·诘渐》)这是对“渐悟”说的驳斥，意谓对于本体之...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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论〉考证》，不同意章太炎的说法，认为《起信论》为中国所撰写，并且说“一旦忽证明其出于我先民之手，吾之欢喜踊跃乃不可言矣！”[20]非心撰写《评〈大乘起信论考证〉》，对于梁启超的观点一一加以驳斥。随后，...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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